Archive

Monthly Archives: Ogos 2012

Soalan: Apakah hukumnya menabur bunga dan mencurah air tahlil di kubur yang kita ziarahi?

Ahmad Syukri Naim Mohd. Tahir

Kampar, Perak.

Jawapan:

Berkenaan dengan menabur bunga, saya merujuk kepada fatwa yang dikeluarkan oleh Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia Kali Ke-65 yang bersidang pada 13 Oktober 2004. Mereka telah membincangkan Hukum Amalan Membawa Bunga Ketika Menziarahi Kubur. Muzakarah telah memutuskan bahawa amalan membawa bunga ketika menziarahi kubur adalah tidak digalakkan dari perspektif agama.

Oleh itu, dapatlah saya rumuskan bahawa amalan membawa bunga dan menabur bunga di kubur tidak menepati ajaran Islam dan tidak mempunyai dalil yang sahih daripada hadis-hadis Nabi SAW.

Begitu juga dengan amalan mencurah air tahlil di kubur yang kita ziarahi, amalan ini juga tidak mempunyai sandaran yang kukuh mahupun dalil yang sahih. Oleh itu adalah menjadi satu kewajaran bagi umat Islam untuk menghafal bacaan yang diajarkan oleh Rasulullah SAW kepada para sahabatnya semasa menziarahi kubur.

Bacaan itu ialah, “”Assalaamu ‘alaikum ahlad diyaar minal mukminiina wal muslimin. Wa innaa insyaAllahu lalaahiquun. As’-alullaaha lanaa wa lakumul ‘’aafiah.”(Hadis riwayat al-Imam Muslim. No. 975).

Maksud bacaan ini ialah, “Sejahtera ke atas anda semua penghuni tempat tinggal di kalangan orang-orang mukmin dan muslim. Sesungguhnya dengan izin Allah, kami akan menyusuli. Saya memohon daripada Allah agar mengurniakan kepada kami dan anda semua kesejahteraan”.

Semoga Allah mengampuni semua orang yang beriman yang masih hidup mahupun yang telah meninggal dunia. Amin.

Siaran akhbar Mingguan, Ahad 26 Ogos 2012

KUALA LUMPUR 8 Ogos – Umat Islam dilarang mengundi DAP pada Pilihan Raya Umum Ke-13 akan datang kerana jelas perbuatan itu amat menyalahi perintah Allah SWT di dalam al-Quran.

Pengerusi Himpunan Ulama Muda Malaysia (Ilmu), Dr. Fadlan Mohd. Othman berkata, ini kerana DAP menentang hebat dasar perjuangan Islam yang dibawa oleh Pas.

”Mengundi DAP yang menentang perjuangan Islam adalah tidak wajar menurut Islam. Di dalam surah al-Maidah ayat kedua telah memerintahkan kita tolong-menolong dalam kebaikan dan ketakwaan dan bukannya tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan.

”Justeru, mengundi DAP menyalahi ayat suci ini. Harapan kita masih optimis agar Pas memikirkan kerjasama dengan UMNO yang terbukti berjaya memartabatkan syiar Islam di muka bumi ini,” katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.

Beliau mengulas kenyataan Pengasas Pondok Geting, Tumpat, Abdullah Sa’amah, adalah haram dan berdosa untuk umat Islam menyokong DAP yang secara terang-terangan menentang penubuhan negara Islam serta pelaksanaan hukum hudud.

Abdullah berkata, umat Islam juga tidak boleh menyokong mana-mana pihak yang bekerjasama atau menjalin pakatan dengan DAP pada pilihan raya kerana sokongan itu akan turut membawa kemenangan kepada DAP.

Fadlan berkata, Pas sejak menyertai pakatan pembangkang gagal muncul sebagai sebuah parti dominan dan akibat itu juga perjuangan Islam yang dijunjung parti tersebut berjaya dikekang oleh ketegasan DAP.

Dalam perkembangan berkaitan beliau yang juga Pensyarah Kanan Jabatan al-Quran dan as-Sunnah, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) menolak dakwaan Barisan Nasional (BN) dan UMNO tidak memperjuangkan Islam seperti mana dikatakan oleh Ketua Dewan Ulama Pas Kelantan, Datuk Mohamad Daud.

Beliau berkata, sejak merdeka sehingga hari ini kerajaan BN yang diterajui oleh UMNO berjaya meletakkan Islam pada kedudukan sewajarnya sehingga tertubuh pelbagai institusi bagi kemudahan umat Islam di negara ini.

Ujarnya, pencapaian itu tidak boleh dinafikan oleh sesiapa antaranya penubuhan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim); sistem kewangan Islam dan Tabung Haji.

Selain itu katanya, UMNO juga telah meletakkan usaha memartabatkan Islam khusus di dalam perlembagaan parti itu.

”Sememangnya Pas sering mengeluarkan hukum-hakam yang mengelirukan. Sebenarnya adalah tidak wajar Pas bersekongkol dengan DAP yang memang jelas memusuhi Islam,” katanya lagi.

Menjawab satu soalan, beliau tidak menafikan kemasukan sebahagian besar golongan profesional di dalam Pas telah menyebabkan suara ulama semakin tenggelam.

”Disebabkan berlaku kemasukan golongan profesional ke dalam Pas kedudukan ulama di dalam parti tersebut semakin tergugat,” katanya lagi.

Siaran akhbar Khamis, 09 Ogos 2012

Dr. Fadlan Mohd Othman

Apabila sampai dua atau tiga hari sebelum berakhirnya Ramadhan, bersedialah untuk mengeluarkan zakat fitrah seperti berikut:

– Hukumnya fardhu:

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ

Maksudnya: Daripada Ibnu Umar r.a. katanya Rasulullah s.a.w. telah memfardhukan zakat fitrah segantang kurma atau segantang gandum ke atas hamba, merdeka, lelaki, wanita, kecil dan dewasa dari kalangan orang-orang Islam. Baginda juga memerintahkan supaya zakat ini dikeluarkan sebelum orang ramai keluar untuk solat.

(HR al-Bukhari, Kitab al-Zakat, Bab Fard Sadaqah al-Fitr, No. 1407.)

– Bentuk zakat fitrah:

عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ الْعَامِرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ

Maksudnya: Daripada ‘Iyad bin Abdullah bin Sa‘d bin Abi Sarh al-‘Amiri bahawa dia mendengar Abu Sa‘id al-Khudri r.a. berkata (Dahulu kami sering mengeluarkan zakat fitrah sebanyak segantang makanan atau segantang gandum atau segantang kurma atau segantang susu ‘kering’ atau segantang kismis.)

(HR al-Bukhari, Kitab al-Zakat, Bab Sadaqah al-Fitr Sa‘ Min Ta‘am, No. 1410.)

– Masa keluarkan zakat fitrah:

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ

Maksudnya: Daripada Ibnu Umar r.a. katanya Rasulullah s.a.w. telah memfardhukan zakat fitrah segantang kurma atau segantang gandum ke atas hamba, merdeka, lelaki, wanita, kecil dan dewasa dari kalangan orang-orang Islam. Baginda juga memerintahkan supaya zakat ini dikeluarkan sebelum orang ramai keluar untuk solat.

(HR al-Bukhari, Kitab al-Zakat, Bab Fard Sadaqah al-Fitr, No. 1407.)

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ

Maksudnya: Daripada Ibnu ‘Abbas katanya Rasulullah telah memfardhukan zakat fitrah sebagai penyuci bagi orang yang berpuasa daripada kata-kata kosong dan kata-kata lucah, di samping menjadi makanan kepada orang-orang miskin. Siapa yang menunaikannya sebelum solat, ia adalah zakat yang diterima. Siapa yang menunaikannya selepas solat, ia adalah sedekah seperti mana-mana sedekah.

(HR Abu Daud, Kitab al-Zakat, Bab Zakat al-Fitr, No. 1371. Juga Ibnu Majah, Kitab al-Zakat, Bab Sadaqah al-Fitr, No. 1817. Dihukum sahih oleh al-Albani dalam Sahih Abi Daud No. 1427 dan Sahih Ibnu Majah No. 1492.)

Kepada siapa diberikan zakat fitrah:

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ

Maksudnya: Daripada Ibnu ‘Abbas katanya Rasulullah telah memfardhukan zakat fitrah sebagai penyuci bagi orang yang berpuasa daripada kata-kata kosong dan kata-kata lucah, di samping menjadi makanan kepada orang-orang miskin. Siapa yang menunaikannya sebelum solat, ia adalah zakat yang diterima. Siapa yang menunaikannya selepas solat, ia adalah sedekah seperti mana-mana sedekah.

(HR Abu Daud, Kitab al-Zakat, Bab Zakat al-Fitr, No. 1371. Juga Ibnu Majah, Kitab al-Zakat, Bab Sadaqah al-Fitr, No. 1817. Dihukum sahih oleh al-Albani dalam Sahih Abi Daud No. 1427 dan Sahih Ibnu Majah No. 1492.)

Ustaz Dr. Fadlan Mohd Othman

Satu perkara yang perlu diberi perhatian besar di dalam bulan Ramadan ialah peluang untuk mendapat pahala berganda. Allah telah memberitahu kepada Nabi saw di dalam sebuah hadith yang maksudnya, “Setiap amalan anak Adam adalah untuk dirinya sendiri kecuali puasa, sesungguhnya puasa itu untuk aku (Allah) dan akulah yang langsung membalasnya.” (riwayat Imam al-Imam al-Bukhari dan Imam Muslim)

Allah melalui Al-Qur’an menjelaskan bahawa satu amalan boleh digandakan kepada 10, kemudian boleh digandakan menjadi 700. Sesuatu amalan boleh membiak kepada 7 tangkai dan setiap tangkai itu boleh menjadi 100 akhirnya boleh menjadi kepada 700. Satu amalan soleh yang kita lakukan dengan melihat kepada keikhlasan kita boleh mencapai 700, ibaratnya kita sebutkan satu ringgit yang kita berikan boleh diberi pulangan sehingga 700 ringgit.

Ini sesuai dengan dalil Al-Qur’an yang menjelaskan bahawa maksudnya; “Bandingan pahala orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah ialah sama seperti biji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai, tiap-tiap satu tangkai itu pula mempunyai seratus biji. Dan ingatlah Allah akan melipat gandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendakiNya dan Allah Maha Luas rahmat kurnia-Nya, lagi Meliputi Ilmu Pengetahuan-Nya. ” (Surah al-Baqarah ayat 261)

Pahala berganda buat orang berpuasa

Demikian juga banyak hadis yang menunjukkan sesuatu amalan itu boleh digandakan tanpa hisab seperti makna dalam sebuah hadis, “Semua amal (soleh yang dikerjakan) manusia dilipatgandakan pahalanya, satu kebaikan diberi ganjaran sepuluh sampai tujuh ratus kali lipat. Allah Ta’ala berfirman: “Kecuali puasa (ganjarannya tidak terbatas), karena sesungguhnya puasa itu (khusus) untuk-Ku dan Akulah yang akan memberikan ganjaran (kebaikan) baginya.” (riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim)

Antara amalan yang kita sedang laksanakan ialah amalan puasa di mana Allah melalui Rasul-Nya telah menyatakan kepada kita bahawa amalan puasa ialah satu amalan yang digandakan oleh Allah swt berdasarkan keikhlasan yang ada pada kita tanpa hisab.

Rahsia di sebalik gandaan pahala itu ialah puasa amat berkait rapat dengan kesabaran dan Allah telah menyatakan maksudnya, “Sesungguhnya orang-orang yang bersabar akan disempurnakan (ganjaran) pahala mereka tanpa batas.” (Surah az-Zumar, ayat10)

Seorang sarjana Islam Imam Ibnu Rajab al-Hambali menjelaskan eratnya hubungan puasa dengan sifat sabar dalam ucapan beliau yang maksudnya, “Sabar itu ada tiga macam: (1) sabar dalam melaksanakan ketaatan kepada Allah, (2) sabar dalam meninggalkan hal-hal yang diharamkan-Nya, dan(3) sabar dalam menghadapi ketentuan-ketentuan-Nya yang tidak sesuai dengan keinginan. Ketiga bentuk sabar ini terkumpul dalam ibadah puasa, kerana (dengan) berpuasa (kita harus) bersabar dalam (menjalankan) ketaatan kepada Allah, dan bersabar dari semua keinginan syahwat yang diharamkan-Nya bagi orang yang berpuasa, serta bersabar dalam (menghadapi) beratnya (rasa) lapar, haus, dan lemahnya badan yang dialami orang yang berpuasa”(Lataif Ma’arif)

Puasa adalah kita bersabar iaitu menahan diri daripada makan, minum, hawa nafsu, syahwat kita dan perkara-perkara yang dihalalkan oleh Allah swt seperti pasangan kita, semasa berpuasa kita tidak boleh mendekati mereka. Ini semua adalah apa yang disebutkan sebagai kesabaran.

Kita dididik oleh Allah swt melalui amalan puasa untuk menyuburkan lagi kesabaran dan orang yang dapat bersabar, sekiranya kesabaran yang dilakukannya dengan penuh keikhlasan bukannya menunjuk kepada orang yang berada di sebelah kanan atau kirinya, maka sudah pasti dengan izin Allah dia akan mendapat pahala yang tidak terbilang. Pahala yang akan didapatinya bersifat berterusan tanpa batas dan had.

Lailatul Qadr iaitu malam keagungan juga merupakan salah satu amalan salih yang dilipat gandakan pahalanya. Pahala yang dijanjikan oleh Allah Ta’ala untuk amalan salih pada malam ini sebenarnya melebihi seribu bulan dan bukannya bersamaan seribu bulan. Perkara ini wajar menjadi motivasi kepada kira untuk menghidupkan sepuluh malam terakhir Bulan Ramadan dengan solat malam atau tarawih bersama Imam hingga selesai. Disusuli pula dengan tilawah al-Quran, zikir, doa dan sebagainya.

Dosa maksiat juga digandakan

Kedua adalah perkara yang berkaitan dengan amalan maksiat. Adakah maksiat juga digandakan? Adakah wujudnya di sana hadith-hadith ataupun ayat-ayat yang menunjukkan seseorang yang melakukan maksiat dosanya akan digandakan?

Jawapannya adalah ada 2 bahagian ataupun 2 jenis dalil berkenaan dengan dosa yang dilakukan oleh manusia. Pertama dosa yang dilakukan di selain Tanah Haram. Tanah haram ialah Mekah dan juga Madinah. Allah menyebutkan dalam Al-Qur’an bermaksud;

“Dan barangsiapa yang bermaksud melakukan kejahatan secara zhalim di dalamnya Tanah Haram), nescaya Kami akan rasakan kepadanya sebagian seksa azab yang pedih.” (surah al Hajj, ayat 25)

Disebabkan itulah kita dapati sebahagian daripada para sahabat, seperti Abdullah bin Masud atau Abdullah bin Abbas ra mereka tidak berani tinggal di Mekah kerana Mekah adalah satu tempat di mana sekiranya kita mempunyai keinginan untuk membuat satu maksiat maka akan diberikan azab yang cukup pedih.

Berbeza pula dengan tempat-tempat yang lain sesiapa yang berkeinginan untuk membuat sesuatu maksiat ianya tidak akan ditulis maksiatnya itu ataupun dosanya kecuali selepas dia melakukannya. Dan setelah dia melakukannya ianya hanya akan ditulis 1 berbeza di Mekah tadi sesiapa yang berbuat tidak baik sudah pun mendapat azab daripada Allah kecuali sekiranya dia bertaubat.

Daripada apa yang kita sebutkan itu dapatlah kita rumuskan secara ringkas bahawa amalan di sisi Allah swt ialah amalan yang soleh. Apabila kita melihat kepada sesuatu amalan yang soleh dan melihat juga kepada amalan yang berunsurkan maksiat, maka kita akan dapati Allah adalah Tuhan yang Maha Pengampun dan Maha Penyayang dan kita akan dapati juga Allah swt adalah Tuhan yang Maha Kaya dan juga Maha Lembut terhadap hamba-hambanya. Di situlah kita dapati juga bagaimana Allah swt menjanjikan, memberi galakan kepada hamba-hambanya untuk melaksanakan amalan. Allah menggandakan beberapa amalan di dalam beberapa masa dan di beberapa tempat.

Jika kita mempunyai kesempatan untuk melaksanakan umrah di bulan Ramadan, kita dapati antara dalil yang mencatatkan pahala umrah di bulan Ramadan ialah ‘seperti haji bersama dengan aku (rasulullah)’. Orang yang membuat umrah pada bulan Ramadan telah pun dapat mengumpul beberapa kebaikan pertama puasa seperti mana kita juga.

Meraih pahala besar dengan amalan ringan

Yang kedua, melakukan umrah di Mekah, dengan itu dia mendapat satu pahala yang lebih besar daripada apa yang kita lakukan. Kita mungkin boleh mendapat pahala seperti umrah contohnya selepas solat subuh kita duduk berzikir sehingga sampai terbitnya matahari dan kemudian kita pun solat, maka kita akan mendapat pahala umrah tetapi tidak sama dengan orang yang melakukan umrah yang sebenar di Mekah.

Ini dijelaskan oleh Nabi dalam sebuah hadis yang bermaksud; “Barangsiapa yang shalat subuh berjamaah, kemudian dia menetap di masjid untuk berzikir kepada Allah sampai matahari terbit, kemudian dia shalat dua rakaat, maka dia akan mendapatkan (pahala) seperti pahala haji dan umrah, sempurna sempurna sempurna” (riwayat Imam Tirmidzi)

Orang yang melaksanakan di sana, dia akan mendapat pahala seperti seorang sahabat yang bersama dengan Nabi Muhammad saw dan sudah tentulah pahala seorang sahabat itu tidak sama dengan pahala kita. Di mana sekiranya kita memberi emas sebanyak sebesar Bukit Uhud tidak sama seperti segenggam emas yang diinfakkan para sahabat seperti dijelaskan oleh Nabi dalam sebuah hadis yang bermaksud;

“Sesungguhnya jika salah seorang daripada kamu sedekah wang emas sebesar gunung Uhud sekalipun ia tidak menyamai pahala seorang (sahabat nabi) yang sedekah harta sebanyak satu mud (iaitu satu cupak) atau setengah daripada itu.” (riwayat Imam Bukhari dan Imam Abu Daud) Jadi Nabi saw memberitahu kepada kita bagaimana pahala boleh berganda pada masa-masa tertentu dan ditempat-tempat tertentu dengan amalan-amalan tertentu.

Manakala sebaliknya dosa hanya akan menjadi besar dan berganda di Mekah. Tetapi jika di tempat lain jika kita melakukan satu maksiat kita akan mendapat satu dosa. Jika kita berniat untuk melakukan sesuatu maksiat ianya tidak lagi diberikan dosa ataupun dicatatkan dosa kecuali selepas kita melaksanakannya dan selepas dilaksanakan pun masih lagi ada peluang untuk kita meminta keampunan.

Siaran akhbar Jumaat, 10 Ogos 2012

Bersama Ustaz Dr. Fadlan Mohd Othman

Soalan:

Saya ingin bertanya, adakah amalan mengkhususkan tazkirah selepas 4 rakaat tarawih itu dibolehkan? Kalau tidak boleh, adakah ada larangan dalam agama?

– Abu Mu‘aaz, Kuala Lumpur

Jawapan:

Di dalam bulan Ramadan, amalan yang paling utama ialah puasa yang dilakukan di siang hari dan qiyam Ramadan yang lebih dikenali dengan solat tarawih yang dilakukan di malam hari selepas selesai Solat Isyak.

Di samping dua amalan utama ini, amalan-amalan kebajikan lain juga masih berjalan seiringan, seperti membaca al-Quran, memberi sedekah, nasihat, bantuan dan sebagainya.

Melihat kepada soalan, kita dapati di kebanyakan masjid dan surau di negara kita, ada dibuat tazkirah iaitu sesi nasihat ringkas semasa melaksanakan solat tarawih.

Waktu tazkirah itu juga berbagai-bagai, ada yang selepas solat Isyak, ada yang selepas empat rakaat, ada yang selepas selesai solat sunat tarawih, bahkan ada juga yang dilakukan antara solat Maghrib dan Isyak.

Justeru, apakah hukumnya? Untuk menjawab soalan ini, dapatlah saya kaitkan dengan masa tazkirah itu.

Pertama, tazkirah dibenarkan jika dibuat di waktu yang tidak mengganggu tujuan utama para makmum yang datang semata-mata untuk solat. Waktu yang dibenarkan adalah antara solat Maghrib dan Isyak dan selepas selesai solat tarawih keseluruhannya.

Kedua, tazkirah yang tidak dibenarkan iaitu jika dibuat di waktu yang mengganggu para makmum yang datang untuk tujuan solat sahaja. Waktu yang tidak dibenarkan adalah selepas solat Isyak dan di antara solat-solat tarawih, seperti selepas dua rakaat, empat rakaat, enam rakaat dan seterusnya.

Mengapakah dibahagikan hukum tazkirah mengikut waktu? Jawapannya pertama, kerana ajaran Islam sentiasa meraikan perasaan manusia.

Di dalam menyampaikan tazkirah dan nasihat, hendaklah kita raikan perasaan pendengar agar mereka tidak bosan. Dalilnya adalah kata-kata Abdullah bin Masud r.a., “Sesungguhnya Rasulullah SAW memberi peringatan kepada kami secara selang seli dalam hari kerana takutkan kami bosan.” (Hadis riwayat al-Imam Muslim, no. 2821)

Kedua, kerana ajaran Islam tidak mengandungi unsur memudaratkan. Di antara maqasid iaitu tujuan asal tazkirah adalah menyampaikan manfaat kepada pendengar.

Dalilnya adalah hadis Ubadah bin al-Samit bahawa “Rasulullah memutuskan bahawa tidak dibenarkan membuat mudarat kepada diri sendiri mahupun kepada orang lain (La darara wa la dirar).” (Hadis sahih riwayat al-Imam Ibn Majah, No. 1909).

Akan tetapi jika tazkirah itu mengandungi unsur paksaan, di mana sebahagian para makmum datang hanya untuk solat Isyak dan solat tarawih dan ingin pulang awal kerana pelbagai urusan; maka jika dibuat tazkirah di waktu ini, perkara ini hanya akan melewatkan mereka.

Dalam erti kata lain, perkara ini akan menimbulkan kemudaratan kerana sebahagian para makmum akan mula berasa benci dengan ‘sistem’ tazkirah yang dibuat oleh surau atau masjid.

Sebahagian mereka juga akan berasa berat dan serba salah kerana mereka mempunyai urusan lain tetapi ingin juga melakukan ibadah solat tarawih secara berjemaah.

Secara konklusinya, jika surau dan masjid ingin membuat tazkirah tarawih, buatlah setelah selesai solat tarawih supaya tidak membebankan para makmum.

Boleh juga tazkirah itu dibuat antara solat Maghrib dan Isyak. Semoga amalan kita diterima oleh Allah Taala.

– DR. FADLAN MOHD. OTHMAN merupakan Pensyarah Kanan, Jabatan Pengajian al-Quran dan al-Sunnah, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia selain Pengerusi Sekretariat Ilmuwan Malaysia.

Sebarang persoalan bolehlah di e-melkan ke alamat berikut, mingguanmail@gmail.com

Siaran akhbar, Ahad 12 Ogos 2012

1. Kami dari iLMU mengucapkan jutaan terima kasih kepada sahabat-sahabat yang sudi hadir ke Majlis Iftar iLMU yang julung kali diadakan pada hari Ahad 12 Ogos 2012 bersamaan 24 Ramadhan.

2. Semestinya kami amat berterima kasih kepada tuan rumah yang amat bermurah hati menawarkan teratak istimewanya sebagai “hamparan” istimewa buat para tetamu iLMU khususnya Y.B. Dato’ Mukhriz bin Tun Dr. Mahathir, Timbalan Menteri Perdagangan Antarabangsa Dan Industri serta tetamu-tetamu yang lain. Moga Allah menjanjikan pahala yang berlipat ganda sempena bulan yang penuh barakah dan rahmah ini.

3. Kami di iLMU menghargai sokongan semua pihak secara langsung atau tidak langsung sepanjang penubuhan iLMU dalam medan dakwah dan arena politik. Semoga usaha iLMU untuk melakukan “islah” dan penambah baikan terhadap masyarakat di luar sana mendapat sokongan dari semua pihak.

4. Kami juga begitu mengharapkan nasihat dan pandangan dari sahabat-sahabat di luar sana agar kami boleh memperbaiki kelemahan dan kekurangan dari semasa ke semasa.

5. Akhir sekali, kami mewakili pihak tuan rumah memohon maaf sekiranya terdapat kekurangan sepanjang majlis yang diadakan, moga Allah mengampuni kami dan meredhai usaha dalam merapatkan ukhuwwah ini.

6. Doakan kami agar terus istiqamah dalam dakwah yang penuh “fitnah” ini. Jazakumullah khairal jaza’.

Ahmad Fauzan Yahaya, COO iLMU

Video majlis: http://www.youtube.com/watch?v=i6Yygi4pHLg&feature=player_embedded 

Satu perkara lagi yang mungkin boleh diberi perhatian ialah berkenaan dengan pahala yang besar yang boleh kita ambil dengan menjaga hati ataupun jantung kita dimana kita boleh melihat pada satu hadith Nabi saw sabdanya:

“Sesungguhnya dunia itu adalah untuk 4 orang manusia iaitu seorang hamba Allah yang direzekikan kepadanya dan diberikan kepadanya oleh Allah harta dan juga ilmu, maka dia bertakwa kepada Allah di dalam hartanya dan dia merapatkan hubungan kekeluarganya dengan hartanya itu. Dia juga mengetahui hak Allah di dalam hartanya itu, maka orang ini berada di peringkat yang paling tinggi”

Yang kedua,

“orang yang mempunyai ilmu tetapi tidak ada harta, maka dia mempunyai niat yang jujur dan dia berkata,’jika aku ada harta aku akan beramal seperti amalan fulan yang pertama tadi, maka dia dengan niatnya sahaja pahala mereka berdua adalah sama”

Yang ketiga,

“Seorang hamba yang diberikan harta dan tidak diberikan ilmu,dia tonggang terbalik di dalam hartanya itu tanpa ilmu serta tidak bertakwa kepada Allah dengan hartanya itu, dia juga tidak menggunakan harta untuk merapat hubungan kekeluargaan dan dia tidak tahu pula hak Allah di dalam hartanya itu, maka dia berada pada tahap yang paling keji sekali”

Yang keempat,

“Seorang hamba yang tidak mempunyai ilmu dan harta, dia berkata, ‘jika saya ada harta saya akan lakukan sepertimana yang dibuat oleh orang yang ketiga, maka dia dengan niatnya sahaja telah menyerupai orang yang ketiga itu”

(Hadith riwayat al-Tarmizi)

Rumusan daripada hadith ini ialah manusia mempunyai 4 jenis pertama ialah yang mempunyai ilmu dan harta. Dia mengatahui hak Allah di dalam hartanya itu dan dia melaksanakan tuntutan Allah. Orang ini berada pada peringkat yang paling tinggi sekali. Yang kedua ialah orang yang dengan niatnya sahaja iaitu niat yang baik dia telah mendapat pahala sama seperti orang yang pertama. Yang ketiga adalah orang yang paling keji sekali iaitu tidak mempunyai ilmu tetapi mempunyai harta. Hartanya diinfakkan kedalam maksiat. Dia merupakan berapa di peringkat yang paling rendah sekali dan yang keempat ialah orang yang tidak mempunyai harta dan ilmu yang ada hanyalah niat yang tidak baik. Dia menyatakan jika dia mempunyai duit dia akan melakukan sepertimana yang dilakukan oleh orang yang ketiga tadi. Maka dosa mereka berdua sama sahaja.

Kaitan perkara ini dengan 10 malam terakhir yang kita akan lalui insyaallah sekiranya ada kehidupan yang diberikan oleh Allah swt adalah saya yakin sebahagian besar daripada masyarakat sekarang tidak boleh mengambil cuti 10 hari berturut-turut. Jika di Universiti juga mungkin susah untuk mengambil cuti seperti itu apatah lagi di IJN. Maksudnya di tempat-tempat yang memerlukan penjagaan nyawa ini saya rasa lebih susah untuk mendapat cuti. Jadi apa yang boleh kita lakukan ialah memastikan hati kita adalah hati yang menginginkan kebaikan contohnya ‘saya tidak boleh beriktikaf tetapi jika ada kesempatan saya akan beriktikaf’, ‘saya tidak boleh membaca al-Qur’an begitu banyak kerana banyak tugas yang diberikan’. Sebenarnya tugas itu merupakan satu ibadah tetapi ibadah yang lebih khusus di dalam bulan ramadhan adalah membaca al-Qur’an.

Sebagaimana contoh bekerja adalah ibadah ianya tidak dinafikan tetapi membaca al-Qur’an adalah ibadah yang lebih khusus. Bekerja mendapat pahala tetapi membaca al-Qur’an pada bulan ramadha pahalanya lebih besar. Jika kita tidak boleh lakukan kerana adanya ibadah yang perlu kita laksanakan iaitu bekerja, maka kita boleh sahaja pasangkan niat bahawa jika saya diberikan kelonggaran, saya akan beriktikaf di masjid, jika saya diberi kelonggaran saya akan membaca banyak al-Qur’an Nur Karim, jika saya diberikan harta yang banyak saya akan menyumbang untuk iftar dan. Itu perlu ada pada setiap seorang daripada kita.

Dengan niat yang baik ini insyaallah kita tidak akan ketandusan pahala khususnya di dalam bulan yang mulia ini. Pahala akan berterusan dan berterusan. Tetapi itu bukan sebanarnya menjadi matlamat kita. Jika kita perhatikan para ulama di kalangan As-Salafus Soleh antaranya Ali  dan sahabat yang lain telah menyatakan bahawa mereka lebih melihat kepada kualiti dan bukannya melihat kepada kuantiti pahala contohnya jika mereka dapat memastikan ada satu pahala yang pasti Allah akan berikan kepada mereka, maka mereka akan bersyukur dengan kesyukuran yang begitu banyak.

Berbeza dengan kita yang mungkin tidak melihat tentang perkara itu tetapi kita hanya melihat kepada banyaknya amalan yang kita telah lakukan sehinggakan mungkin pada akhirnya kita merasakan cukuplah amalan yang kita telah lakukan pada bulan ramadhan ini, jadi selepas bulan ramadhan ini bolehlah kita berlapang dada dengan maksiat-maksiat yang akan muncul nanti.

Hadith yang terakhir yang ingin saya sampaikan ialah satu hadith yang tidak kurang pentingnya dimana Nabi saw telah bersabda, mafhunnya:

“Perbuatanku berjalan bersama saudaraku yang Muslim untuk menunaikan hajatnya lebih aku suka daripada beriktikaf di dalam satu masjid selama 1 bulan”

(Hadith Ibn Abi Dunya)

Hadith ini jelas menunjukkan kepada kita jika kita tidak mampu untuk beriktikaf maka buatlah satu perkara yang boleh mendapat pahala iktikaf iaitu membantu saudara kita yang Muslim. Jadi jika kita terpaksa membuat treatment (merawat) pesakit, maka ketahuilah apa yang kita kerjakan itu adalah untuk keperlu saudara kita yang Muslim. Kita melakukan perkara itu dengan keikhlasan yang ada pada diri kita insyaallah Allah akan berikan pahala yang lebih baik daripada beriktikaf 1 bulan di dalam 1 masjid. Setiap kali kita membuat amalan yang baik seperti menunaikan hajat saudara kita, maka firkirkan hadith ini dengan itu hati kita akan menjadi tenang.

Jangan kita menyatakan, ‘ustaz mendapat cuti 5 hari dan boleh beriktikaf tetapi saya tidak mendapat cuti dan merasa tertekan. Sebenarnya masa itulah masanya untuk kita melihat kepada hadith-hadith begini yang akan menaikkan lagi motivasi yang ada di dalam diri kita sebagai seorang Muslim.

Semoga apa yang disebutkan dapat memberi sedikit semangat kepada kita untuk mengharugi hari ini hari yang ke-16 dan untuk sampai kepada hari yang ke-21 nanti insyaallah dimana akan bermulanya iktikaf dan akan menjadi lebih hebat lagi pesta ibadah kita. Fahamilah ibadah itu dengan kefahaman yang lebih global ataupun lebih luas. Jangan hanya melihat iktikaf sebagai iktikaf tetapi ambillah roh daripada iktikaf itu iaitu merapat hubungan kita dengan Allah swt ibarat orang yang mempunyai telefon yang sentisa on. Begitulah yang kita inginkan agar hati kita sentiasa on line iaitu sentiasa berpaut dengan Allah swt. Jika boleh dengan beriktikah maka ya dengan beriktikaf. Tetapi jika tidak boleh dengan beriktikaf maka masa-masa yang kita luangkan pada waktu malam atau sebahagian waktu siang di masjid untuk mendapatkan pahala-pahala yang Allah janjikan kepada kita.

Semoga dengan amalan yang kita laksanakan iaitu ibadah bekerja mencari rezeki itu juga, Allah swt akan memberikan pahala kepada kita lebih banyak daripada pahala orang yang beriktikaf. Itu semua adalah bergantung kepada keikhlasan niat kita seperti yang terdapat di dalam 1 hadith yang diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari bahawa Nabi saw menyatakan ada suatu kumpulan di Madinah mendapat pahala seperti kamu yang keluar berperang walaupun mereka hanya duduk di Kota Madinah. Para sahabat bertanya, ‘wahai ya Rasulullah bagaimana boleh berlaku begitu, mereka duduk di Madinah masakan mereka mendapat pahala seperti kita?’ Rasulullah saw menjawab, ‘Mereka berada di Madinah dan mendapat pahala yang sama kerana ada sesuatu yang melarang mereka daripada keluar sedangkan mereka hendak keluar’.

Jadi ini yang kita hendak nyatakan bahawa ikhlas perlu ada pada setiap seorang daripada kita dan pasangkanlah niat kearah kebaikan, tinggalkanlah apa saja bentuk keburukan .

“Teks disediakan berdasarkan rakaman berikut:

http://www.youtube.com/watch?v=ataaCTpmGc8